八叠山陵园
在诵经仪式结束后，亲属会把死者棺木抬到焚尸炉前(一般火葬仪式都是在下午3-5点这个时段举行)。到了火葬场所，棺木由右绕行焚尸炉三圈，亲友跟在后方，每个人都须牵著前一个人的衣襟，使队伍相连。然后伴随泰式丧葬音乐缓缓而行，最后棺木从正门台阶抬到焚尸炉前，放置在一个木製托盘上，托盘是架在一个坚固的金属装置上，棺木安放完毕，会在塔前的广场上，举行一个简短的追悼会。
八叠山陵园
第八条 审批方面主要检查：是否依法办理公墓建设审批手续；公墓建设是否符合国土空间规划；是否依法取得国有土地使用权证；有无擅自变更行政许可内容等。第九条 建设方面主要检查：是否严格按批复文件要求建设墓区；有无超出批准用地面积建设墓穴；是否修建超标准墓穴；是否按要求建设节地生态安葬墓区；墓区配套设施是否建设齐全；墓区环境是否整洁庄重等。
八叠山陵园
81岁的陈延生在女儿和外孙女的搀扶下，缓步走到纪念碑后方沿山而建的墓区，将鲜花和食品摆放在父亲陈毫烈士墓前。这是他81岁的人生中，第4次与父亲相见——都在距家千里之外的烈士陵园。陈毫烈士祖籍广东普宁，解放战争时期曾任冀察热辽军区第十九军区政治部宣教科长及热中教导大队政委、热河十一军团宣传部长。1947年9月，陈毫在一次战斗中不幸脑部受伤，在赤峰大西牛坡医院抢救无效壮烈牺牲，安葬于赤西县七区大西牛波罗村（今属赤峰市松山区穆家营子镇）南山根。2016年，陈毫烈士墓移葬至新建的松山区东山烈士陵园。
毕业设计3门课程作针对性的教学内容调整，面向本市殡葬系统员工招生办学。这样的专业在全国其他普通高校里还是一个空白。而像殡葬社会学这样的核心课程更是鲜为人知。谢云霞是5年前从企业技术岗位应聘招入淀山湖归园公墓的。她说：“当时家里的老人还一时有些想不通，但爱人却很理解和支持。我的岗位是单位里的党建干事，像清明、冬至等祭扫高峰时，我们都要到一线做党员志愿者。”
宠物在精神上也有了进化。在19世纪，宠物墓碑上很少看到基督教的十字架和犹太教的六芒星等宗教图标，只有一个试探性的说法，即主人可能在来世与心爱的同伴团聚。“我能不能想到我们会再次相遇。”海德公园里一块1900年的墓碑上写道。然而，仅仅几十年后，猫和狗似乎能够跨越“珍珠之门”。“上帝保佑，直到我们再次相见。”1952年，一只名叫丹尼的猫的墓碑上写着。
